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贤哉回也-贤哉,回也用了那种句式?

分类:词句解释 2022-05-19
导读: 贤哉回也-贤哉,回也用了那种句式?--孔子说的是谁贤哉回也下一句是什么? 原文是来孔子说,贤哉回也,自一箪食,一瓢饮,在陋巷,2113人不堪其忧,5261回也不改其乐,贤哉回也4102。贤哉回也,《论语1653》中孔子称称赞颜回,意思是,孔子说,贤德...
贤哉回也-贤哉,回也用了那种句式?

孔子说的是谁贤哉回也下一句是什么?

原文是来孔子说,贤哉回也,自一箪食,一瓢饮,在陋巷,2113人不堪其忧,5261回也不改其乐,贤哉回也4102。贤哉回也,《论语1653》中孔子称称赞颜回,意思是,孔子说,贤德啊,即使居住在别人受不了的恶劣困苦环境下,依然悠然过得舒意开心,自得其乐,这是贤德的精神。

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧;回也不改其乐。贤哉,回也!”

子曰:“贤哉回也!一箪2113食,一瓢饮,5261在陋巷,人不堪其忧,回也不4102改其乐。贤哉回也!”◎出自《1653论语.雍也第六》之九孔子的学生中最好、最明理、最通达道的,就是颜回,所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”,就是争呢,也“不违仁”;贪,也“不违仁”;求,也“不违仁”;自私,也“不违仁”;自利,也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有,随遇而安,守分安命,顺时听天,真是安贫乐道!为什么他不争、不贪、不求了?因为他明白在外面所得到的都是假的,一定要把里面这个思想收拾干净。他在那儿天天都是“居道行仁”:所行的都是仁,所住的都是道。他一箪食:箪,是竹筒子,不是一片竹子,若是一片竹子,那也不能用来吃饭,也不像个碟子。竹筒大的有节,节那个地方就像饭碗的底,若割下一节,把上面割去,也就像个碗一样。但是也不能太长,不然里面装东西不容易往外拿,大小要像个碗。我想这是最好的饭碗,有钱都买不到,不过有钱人都是向外驰求找好的东西,其实竹筒可以消毒,又卫生,如果烂了,又可以再做一个,很容易的。所以用竹筒吃饭,也是一个很好的器皿。但是没有人用,为什么?因为一般人都是舍近求远、舍本逐末,不懂根本的道理。一瓢饮:这个瓢是喝水的用具,你愿意喝多就可以舀多一点,愿意喝少就可以舀少一点,这不是很好的吗?你要是没有东西吃,就喝多一点水,如果用茶杯,一杯不够,又要两杯、三杯,这不是很麻烦吗?水不是烧的水,都是凉的水,因为瓢不能烧水,锅才可以烧水,那么他要喝多少就拿多少,这很好的,省了很多工、很多麻烦,所以我认为颜回是最聪明的。颜回没有小孩,也没有妻子,什么都没有!那么人一看见他这个样子是很简单,很朴素的,就说:“他穷到这个样子!”其实他真是所谓“穷释子,口称贫”,你看他像贫,其实他道不贫,他是安贫乐道,所以得到孔子其中的快乐,也就是得到中道了义。你若得到中道了义,能修这个中道,那就是最快乐的一件事情。那么我们现在一样说:“啊!这个道,你就这么样修!”可是你还不知足,自己的珠宝不知道保护,一天到晚都跑到外边去找垃圾、收拾垃圾,你说这有什么快乐?颜回呢?他知道自己里边有无价的宝珠,在外边找来找去,都是一些渣滓,没有什么意思;因为他得到真的了,所以就不要假的。我们一般人的习性:你给他真的,他不认识,还想找一个假的来替代这个真的,你说这是不是颠倒?你若真正能懂得真的了,那么假的都没有用,都不注意它了。因为颜回得到真的了,所以他不要那些皮毛东西,不要那些假的了。又是什么钱呀、珠宝呀、钻石呀,这些外边来的东西,在他看来都是粪土一样,因为他明白真理,得到真正的宝了,所以很快乐。我们一般人为什么没有真正的快乐呢?就因为你给他真宝,他也不认识,还是迷迷糊糊到外面去找,把光阴空过了,时间也浪费了,这是很愚痴,很愚痴的!那么颜回也像愚痴人,可是他是“如愚”,不是真愚,所以说“回也,不愚!”孔子说:“吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发,回也,不愚!”他为什么“亦足以发”呢?就因为他回去后,一天到晚用功修道。好像我们这儿上殿过堂,还做旁的事情,忙得不得了。可是就在忙的不得了的时候,回去你不躺着睡觉,还能用功修行,参禅打坐,那就可以与道相应,与道合而为一了,那时你也可以得到真正的快乐。 祝你学习愉快 章是紧接2113着上一章的意思来的,“一箪食,一瓢饮5261,在陋巷”,这是4102典型的“恶衣恶食”了1653,“人不堪其忧”,这里的“人”就是“人不知”的人,就是不能行“圣人之道”的人,他们对这种情况不能忍受,但“回”,颜回,孔子最出名的学生,也是孔子心目中立志行“圣人之道”的一个典型,他“不改其乐”,孔子因此给“贤哉,回也!”的赞誉,而且是一句话前后两次。为什么?因此颜回能“不相”,是真立志行“圣人之道”。 必须强调的是,颜回这个“安贫乐道”的典型,并不是故意去“贫”,并不是故意要“恶衣恶食”,也不是如某个历史时期里有的所谓“宁要社会主义的草、不要资本主义的苗”,或者如某些宗教所教唆的故意去苦行,这些都是严重地“相”了,这些都是和君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则背道而驰的 子曰:“贤2113哉回也,一箪食,一瓢饮,5261在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉4102回也。”【注释】  1653箪:音dān,古代盛饭用的竹器。  巷:此处指颜回的住处。  乐:乐于学。【译文】  孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”【评析】  本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。 子曰:“贤哉回2113也,一箪食,5261一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,4102回也不改其乐。贤1653哉回也。”【注释】箪:音dān,古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。【译文】孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”【评析】本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。

《论语》中孔子曾陈赞他的弟子颜回说:“贤哉回也!一箪食?

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!”译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回ⅵ吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!”《论语·雍也第六》[析]这是一种很好的人生境界.在一个简陋的环境中,我们从容面对了,这固然可喜,但还不如那些没有抱怨的人.即便没有抱怨的人.即便没有抱怨,也不是最坦然的,因为最高境界是乐在其中.我曾经和很多人说过,要快了地过每一天.即便身边的人再无聊,身边的事再烦心,在一天中也总会有一丝丝还算过得去的事吧?如阳光灿烂,捡到一元钱,在马路上看到美女一名……这就要求我们降低我们的幸福感.因为怎么过都是一天,为什么不快快乐乐呢?有时悲伤都是自找的!说者无心,听者有意.一遍一遍咀嚼痛苦,一遍一遍用针扎痛了内心.更有趣的是,现代社会的人面对多项选择,总因为困顿而对生活失去兴趣.还是看看那些不如我们的人吧!我们和他们相比,已身在天堂,还有什么理由困顿呢?还有什么借口感慨生活的索然无味呢?

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也?

原文∶子曰∶“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 。贤哉回也!” 译文∶孔子说∶“贤德啊,颜回!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了 这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!” 《论语·雍也第六》 陋巷:穷陋的小房乐:乐趣贤哉,回也!:贤德啊,颜回!

子曰,贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐现在回忆,的意思?

孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。

贤哉,回也用了那种句式?

【判断句】【倒装句(主谓倒装句)】“回也,贤哉!”颜回是很贤的人.,加强语气.古汉语中常用到这种方法来加强语气.孔子用此语气表示对颜回的高度赞赏。用于强调、突出。

子曰贤哉回也一箪食一瓢饮什么意思

《论语》贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧

【原文】2113 6·11 子曰:“贤哉回也,一箪5261(1)食,一瓢饮,在陋巷(2),人不堪4102其忧,回也不改其乐(3)。贤哉回也。1653” 【注释】 (1)箪:音dān,古代盛饭用的竹器。 (2)巷:此处指颜回的住处。 (3)乐:乐于学。 【译文】 孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!” 【评析】 本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”,孔子为什么会问这个问题?

在孔子的众多弟子中,孔子最喜欢的是颜回。在孔子的眼里,颜回在他的弟子中排名第一。颜回是十四岁的时候拜孔子为师,一生都拜服在孔子门下。颜回的特点就是很听话,只要是孔子说的,他就认认真真地去做,从来不怀疑,从来不多说一句话。不像孔子的其他的弟子,有的时候还要和孔子顶几句,甚至还怀疑孔子的很多做法不对。比如脾气暴躁的子路,比如大白天睡大觉被孔子痛骂的宰予,还有那个后来富可敌国的天才的外交家子贡。

孔子对颜回简直是宠爱地到了极点。每天都夸他,说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐……”。说他视富贵如同浮云,一辈子勤奋好学。孔子还说,一般人行仁,能坚持几天就不错了,而颜回却能"回也,其心三月不违仁"。说颜回为人谦逊好学,"不迁怒,不贰过"。孔子称赞他"贤哉,回也"。

总之,颜回在孔子的班级里,是班长,甚至可以说是副班主任,帮助孔子管理班级。

子贡不是鲁国人,他是个来自卫国的留学生。孔子对子贡的评价也很高,在孔子自己制定的十大弟子排行榜中,子贡列在言语类的第二名,而那个被痛骂成朽木不可雕也的宰予排名第一。子贡是孔子弟子中最能言善辩的人,曾经作为一个职业外交官,成功地协调了鲁国与齐国、吴国、越国、晋国等关系,不仅保住了鲁国,还挑起了齐国与上述几个国家的内战,可以说改变了当时战国争霸的局面。子贡还是个巨富,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金。为孔子弟子中首富。

子贡对孔子成为圣人贡献很大,一直在外宣传孔子,另外,子贡也成为唯一一个在孔子的目前守孝6年的弟子。

但孔子还是喜欢颜回。他不允许有任何人说颜回的坏话。而子贡偏偏是个喜欢乱说话乱评点他人的人。其实子贡也许不是出于恶意,但子贡的缺点就是这个。有一次,子贡大概又说起了颜回,而孔子就说:子贡,你是不是很空啊,空的话赶紧学习做作业去,有道德的君子,从来不去随便的点评别人,更不会在背后说别人的坏话。这是在告诫子贡,其实也是在告诫我们每一个人,不要闲着没事干,在别人背后去议论别人。这才是好的交友之道。

大概是另外的什么场合,子贡可能又说起了颜回。孔子就问:

子谓子贡曰:"女与回也孰愈?"对曰:"赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。"子曰:"弗如也,吾与女弗如也!"

孔子就问子贡,你觉得自己和颜回比,怎么样?

子贡绝对是个聪明人,颜回是首席大弟子,是大师兄,又是孔子最喜欢的人,并且颜回本人道德高尚工作学习态度认真,也是自己学习的榜样,就赶紧回答说,我子贡哪敢和大师兄颜回相比,颜回师兄看到一,就能知道十,那悟性那勤奋程度,绝对刚刚的 。我看到一,能知道二,就已经很难了。

你看,子贡不愧是情商智商俱佳的职业外交家,话说的滴水不漏。孔子一听很高兴,说,子贡啊,我和你都比上颜回啊。

孔子是个伟大的教育家,他搞教育的原则就是因材施教,根据每个学生的不同的性格特点,来教育学生。他发现子贡这个人很聪明,但是喜欢耍小聪明,喜欢在背后点评别人,觉得这是很不好的现象,一是浪费时间,二是破坏班级团结,三是对子贡本人也会有不好的影响,于是就暗示子贡,颜回这个师兄非常优秀,我都比不上他,何况你子贡了。另外,孔子也是告诉子贡,人与人之间要和谐相处,就不能在别人背后说坏话。而真正交朋友的态度是:当面说坏话,背后说好话。这才是真正的交友之道。

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