雁门太守行李贺翻译及赏析（诗文赏析及诗意解读）
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
李贺（791年—817年），字长吉，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代闻名诗人 。李贺与李白、李商隐称为唐代三李。
李贺生于昌谷（今河南宜阳县境内）。据《新唐书》记载，李贺七岁能辞章，韩愈、皇甫湜因不相信而前往李贺家中，李贺当场作《高轩过》，韩愈、皇甫湜惊奇万分，从此李贺出了名。十五岁，李贺仍居昌谷，以乐府歌诗名动京师，与李益称“乐府二李”。
李贺心怀天下，关心百姓疾苦，一生写下许多借古讽今之诗作。李贺仕途崎岖，李贺只做过奉礼郎，从九品。著有《昌谷集》 。二十一岁，李贺为父守孝期满, 韩愈给李贺写信, 劝其去考进士。同年冬, 李贺入京考进士。应考前, 因父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，与李贺争名者谗言那是“家讳”，是不能去参加进士考试的；李贺被诋毁后, 韩愈、皇甫提为李贺奔走, 韩愈并以上古不讳嫌名为由, 作《讳辩》, 无补于事，李贺终未能参加考试。
元和九年（814年），李贺二十五岁，他决然辞去奉礼郎，随友人张彻入潞州，去过戎马生活，以酬报国之志。元和十一年（816年），李贺二十七岁，他病体愈弱，秋天离开潞州回昌谷。病卒前，贺已将平生所著歌诗尚存者，凡二百三十三首，授好友沈子明。
2. 创作背景
据朱自清《李贺年谱》中叙述，唐张固《幽闲鼓吹》中有载此事，在元和二年丁亥（807年）， 十八岁 的李贺到达东都，以歌诗拜见韩愈，首篇就是《雁门太守行》。
按郭茂倩的《乐府诗集》，“雁门太守行”是相和歌瑟调三十八曲之一，是汉代乐府旧题。因雁门关地处北方偏远州郡，且常常有战事，所以多用来反映征戍之事。由于雁门山、雁门关一带山势险峻，又处于游牧民族和农耕民族的相交地带，故成为历史上的兵家必争之地。“雁门太守”是把守雁门关一带州郡的首席长官。行，古体诗的一种，歌行一体，如歌之行，与乐府相近，它的音节格律比较自由，采用五、七杂言古体。从唐人歌行体的风格来看，所谓的“行”是指那些气韵流转自然，可歌可唱的诗篇。
1.霜
宋玉在《九辩》中有：“悲哉秋之为气也, 萧瑟兮草木摇落而变衰” 、“皇天平分四时兮, 窃独悲此凛秋” ，之后悲秋就成了中国古代文学的一大主题。与秋天有关的各种意象也就大量出现在古代诗词中， “霜” 就是其中之一。霜降于秋天，“霜天” 与“秋气” 相对。在古代农业社会，秋天是回家的日子，古诗词中的“霜”亦有思乡的涵义。农历每年九月初四的“霜降” 是二十四节气之一。霜还有一个象征，清晨的霜寿命非常短暂， 太阳一出来，它便顷刻间化为水蒸汽，诗词中常以之比喻短促的人生。此诗中“霜重鼓寒声不起”一句，在前仆后继的硝烟战火中，“霜重”夹杂着将士们的思乡之情，更加彰显了他们悲壮奋战之情。
2.黄金台
在《战国策·燕策一》中记为:“于是昭王为隗筑宫而师之。”这里提高的是筑宫。最早提到燕昭王筑台的是东汉末年的孔融，他在《论盛孝章书》中说:“ 昭王筑台以尊郭隗” 。由“筑宫” 到“筑台” 再到“筑黄金台”经历了一个相称长的演变过程， 由史籍中的“筑宫” 到文学作品中的“ 筑黄金台”， 经过了文人的加工， 而“ 黄金台” 之说又被后世的史志类书籍采纳。古诗词上第一个用“ 黄金台”的诗人是南朝宋鲍照，他心怀天下，很想为国家建功立业，但在门阀世族的时代，因出身寒门而难有出头之日，他借物、借史咏怀， 他在《放歌行》咏到:“ … …夷世不可逢， 贤君信爱才。明虑自天断， 不受外嫌猜。一言分爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐， 将起黄金台。”这是“ 黄金台” 第一次出现在文人笔。
对于燕昭王为招贤而设“黄金台”一事，中国古人们有着一种集体认同，它象征着君王的礼贤下士。古代文人儒士他们在作诗运用这一典故时，主要是抒发怀才不遇的愤懑以及对招才纳贤的渴望。
3. 玉龙
唐段成式《酉阳杂俎》中载：“梁大同八年，戍主杨光欣获玉龙一枚，长一尺二寸，高五寸，雕镂精妙。”这里指玉雕的龙。在吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》中：“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。”宋吴曾《能改斋漫录》中引张元《雪》诗：“战死玉龙三百万，败鳞风卷满天飞。”“玉龙”形容飞雪。“玉龙”也是一座山的名字。金元好的《黄华峪》中：“谁著天瓢洒飞雨，半空翻转玉龙腰。”“玉龙”指瀑布。此诗中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”是指宝剑。
4.金鳞
《隋炀帝海山记》：“ 洛水渔者获生鲤一尾……金鳞赬尾，鲜明可爱。”这里指金色的鱼鳞。唐·温庭筠《罩鱼歌》：“持罩入深水，金鳞大如手。” 清·李渔《蜃中楼·献寿》：“俺那时节呵，第一口把西江吸尽，第二口把东海鲸吞，第三口把弱水三千，摄入金鳞。” 清·孙枝蔚《偶行市上逐步至北门外》诗：“枝头绣羽并肩立，水面金鳞啣尾行。”这里特指鱼。此诗中“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”这里的“金鳞”指金色的鱼鳞。
“黑云压城城欲摧”运用了夸张和比喻的修辞手法，把敌人比作“黑云”，同时也运用了夸张的手法。“甲光向日金鳞开”运用了比喻的修辞手法，把铠甲比作金色的鱼鳞。“半卷红旗临易水”用了典故，战国时荆轲前往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，荆轲慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”。“报君黄金台上意”这句用了典故，相传黄金台为战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载：“燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。”
这首诗的主题是“咏物言志”，言的是儒士之志。咏物不一定咏静物，山水、田园、风景都是物。这首诗更是广义的“咏物言志”，前四句歌咏战士们的战斗气魄和雄壮场景，后四句歌咏了视死如归的决心，从而表达了李贺心中的志向。李贺有保家卫国之志，乃有此诗。
儒士的命运，从小到老，第一条就是读书立志，要济世安民。在李贺生活的时代，唐朝藩镇叛乱此起彼伏，外族四起，内忧外患，战役不断。盘踞在河北易水一带的成德节度使王承宗祖孙三代，拥兵割据39年。李贺虽未能戎马生涯，但会写这样雄壮的诗来激励自己，也激励着这个时代。
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