我认为“立人达人”是中国传统文化的精髓，在今天更多的体现在治理领域的思想和方法上。

一、立人达人，要求治理者立场上“仁爱”子贡曰: “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰: “何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

子贡说：“假若有一个人，能给民众很多好处，而且能帮助大众，这人怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁德，简直是圣德了！尧、舜大概都难以做到呢！一个有仁德的人，自己要站得住，同时也帮助别人能站得住；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。能够从身边的事实中找到例子一步步去做，这可以说是实行仁道的方法了。

在孔子看来，一个仁爱的人，一定是善于为别人着想的。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。孔子还说，“己所不欲，勿施于人”等。这些都是孔子关于“仁”的基本主张，也是社会基本伦理准则，在今天，同样具有重要价值。

立仁达人成为成语，是指帮助人建立功业，提高地位。

仁爱是有底线的，爱要有意义，就不能滥爱，否则，就会成为东郭先生那样的滥好人了，这就是孔子所说的“好仁不好学，其蔽也愚。”

孔子主张“以直报怨，以德报德。”他赞成宽容而不纵容，比如有的人德行不够，无论你怎么以仁爱去感化，他也难以修成正果，到头来还是一个恶人，你能以德报怨吗？“强者自救，圣人救人”，只能让法律去制裁。

儒家思想很丰富，核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。仁爱是儒家思想核心中的核心。仁爱就是宽仁慈祥，是一种爱护同情的感情。

孔子把“忠恕之道”作为实现仁的根本路径，尊重他人选择的自由，不把自已之所不欲加于人。“忠恕”即是将我心推人心，相信人同此心，心同此理。

今天我们通过“一带一路”向世界延伸，实现世界的共利、共赢、共治，不正包含着仁爱的思想吗？

二、立人达人，要求治理者方法上“仁爱”老子说:“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先；死矣。夫慈，以战则胜。以守则固。天将救之，以慈卫之。”（《道德经》第67章）

老子说他有三件宝贝，其中一件就是慈祥。拥有慈祥才能勇敢，舍弃慈祥只求勇敢，就会走向灭亡，用慈祥来作战就能取得胜利。用慈祥来防守就能结实。上天所要救助的，必定会用慈祥来保护。

其实，仁爱根系中国传统文化，像甘露一样从天降下尘世，它不但把幸福给与被爱的人，也同样把幸福给与施爱的人。这就是为什么儒家要我们仁者爱人，佛家要我们以慈悲为怀，墨家要我们兼爱，道家说贵生的道理。

仁爱是行走世界的通行证。仁爱能能扬善除恶，趋利避害。

孔子说:“君子不忧不惧。”仁爱的人，行的是善，是助人为乐，内省不疚，心自然安稳和宁静。恶人行的是恶，是做亏心事，一切都在忧烦中，一切都在害怕中。

以善良应用于商业合作竞争，就是竞合，即双赢共享。获得的利益，并不与他人的所失的大小相等，自己的幸福也未必建立在他人的痛苦之上，博弈双方存在双赢共享。

仁爱致富，根系中国传统文化。比如本世纪许许多多优秀华人企业家: “经营之神”王永庆、“游乐赌王”林梧桐、“澳门赌王”何鸿燊、“红色资本家”霍英东、“鲨胆巨商”郑裕彤、“烟草大王陈永栽”、“华人首富”李嘉诚等等。

他们拥有走遍世界的法宝——包容、开拓、拼搏、诚信和博爱，这是他们的成功所在！

以仁爱修身，能塑造有美德、有品位的品质，能提升使精神成熟、心灵丰盈的境界。

以仁爱应用于人际交往，人与人之间就布满善意与亲和，乐善好施。能激励人们奉献爱心，能消除内耗，造就一个和平，安定，幸福的交往环境。

全聚德有一个“欲擒故纵，人才全聚”的真实案例，说的就是运用仁爱方法。

80年代，北京的一家全聚德发现，近一个时期，烤鸭总是丢失，是什么原因呢？通过暗中布置监视设备，发现是一名在刚20多年，勤勤恳恳，任劳任怨的大师傅所为。领导开会研究，怎么处置呢？

按一般惯例，可以曝光和报官，给他判个盗窃罪。但治理者们考虑，他也许是一念之差，因为他的的爱人下岗，家里还有两个孩子要吃饭、要读书，家负担很重。

治理者们想出了欲擒故纵的计谋，让他既熟悉到错误，以后又不能再犯，又帮助他解决家庭的问题。

几天后的一个晚上。几位高层的领导，秘密地埋伏在仓库的四周。当这个大师傅晚上又拿着两只烤鸭从仓库出来的时候，他们一拥而上……场面一片混乱。其中一个领导说，大师傅你真是我们的好员工啊，你不仅赶走了盗贼，又夺回了国家的财产，我们要开全体职工大会表扬你。

接下来，真的召开了表彰大会。大师傅得到了表扬，工会还给他生活补助。这件事，大师傅心里知道，这是领导给了他一个改错的机会，是一种宽容，是仁爱。在未来的工作中，他始终用全部的身心精力，用全部的聪明和能力将功折罪。

这一故事，从一个侧面对全聚德“全而无缺，聚而不散，仁德至上”的文化，作了很好的解读。

用仁爱去感化，能获自得想不到的双赢效果，这是顶尖的谋略。

三、立人达人，要求治理者制度上“仁爱”麦克斯韦尔（Maxwell）的五层领导力，其内涵就包括仁爱的思想。这五层领导力从下往上依次分别是：职位、认同、生产、立人、巅峰。

任正非的领导力不管在哪个层次上，体现的就是企业制度上的平等与仁爱。

华为从创立之初就探索一种劳动者普遍持股的制度，用“劳动者创造财富”的价值观凝结团队。

到2016年6月底，华为有8.45万名员工股东，占有98.60%的股份，创始人任正非仅占有1.4%。无任何外部财务股东，也是全球500强企业中极少数的未上市公司，华为的股东具有“劳动者+资本人”的双栖特征。

我认为，平等和仁爱文化，是华为拥有强盛的内部凝结力的核心机制，即所谓“人人做老板，共同打天下”。 华为共享制度实验的根本是企业价值观的假定。20年前，华为就在尝试探索如何为“知本家”定位，尝试一种“人才雇佣资本”的实验。

华为的领导层认为，在当代，劳动者、尤其是知识劳动者是企业长期价值创造的第一竞争力，因此企业的价值分配要先于和优于向劳动者倾斜。

基于这样的原则，过去28年，华为员工平均年收入之和与股东所得的比例是3:1。中国有句格言：财聚人散，财散人聚，就是对资本与劳动者动态关系的精辟总结。

华为在过往的近30年，依赖合作—共享的制度创新，构建了一个17万人的利益—责任共同体，并在此之上，逐步形成了一个以中高层核心骨干为基础的命运共同体，和由一批高层治理者、科学家组成的使命共同体，这是华为赖以成功的根本要素。

立人达人，贵在仁爱。“仁”是中华民族精神的源头活水，决定一个人的价值观念和是非标准，也是社会伦理、道德规范上的依据，仁爱还是一种聪明与方法。

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