张生和崔莺莺有真实的人物原型吗？张生为何要对崔莺莺始乱终弃？
张生和崔莺莺的故事，出自唐朝大诗人元稹编撰传奇小说《莺莺传》。
像《莺莺传》这种写情、写爱、写传奇的小说，在《莺莺传》之前，大多荒诞怪异，有神仙鬼怪参与其中，故事虽然引人入胜，但大家都不当真事看待，一笑而过。
《莺莺传》高度写实，时间、地点、时代背景，都与现实挂钩。因此，张生和崔莺莺的故事流传很广，影响巨大，不但成为街头巷尾、阡陌水井间的老百姓津津乐道的话题，士子才人也纷纷吟诗作赋、并且改编为鼓子词、话本、杂剧，加以推波助澜。其中，影响最大的是王实甫的《西厢记》杂剧。
不过，王实甫的《西厢记》经过改头换面，戏剧性虽然有了，最终却落下了《红楼梦》中贾母所说的才子金榜题名、与佳人洞房花烛的大团圆俗套，很土、很假。
话题扯远了。
还是说回到元稹的《莺莺传》上。
元稹的《莺莺传》写的全是真人真事。
故事中的男主角张生，十有八九，就是他自己。
宋人王铚通过一番着力考辩，断定张生就是元稹本人。
后世的鲁迅、陈寅恪、岑仲勉等名家也都认为《莺莺传》就是“元稹以张生自寓，述其亲历之境”。
我也认为《莺莺传》中的张生就是元稹。
元稹为什么要写《莺莺传》？
原因非常简朴。
元稹自己经历过这样一段“楚王会神女”的艳遇，并且云消雨过之后，晴空万里，没有花费一文钱，不用承担半点责任，自然自得洋洋，以之作为吹牛的资本，不断在自己的朋友圈里吹嘘，收获一大片一片艳羡的目光和颂扬的声音，满意自己的虚荣心。
在贞元二十年(公元804年)九月的一天，元稹又将这一艳遇绘声绘色地讲给了新交的挚友李绅听——没有错，这个李绅，就是写了“锄禾日当午”的李绅。
李绅听得心痒难掻，连呼过瘾，对故事中的崔莺莺渴慕不已，恨自己命运不济，缺此良遇，提笔写了一首《莺莺歌》。
元稹看见李绅反应这么大，也心有感慨，觉得不把自己这段艳遇写下来就白瞎了。
于是，他以饱满的激情写下了洋洋洒洒的数千字奇文。
故事并不复杂，说的是张生旅居蒲州时，遭遇上了兵乱，通过自己的关系，找来了蒲州的官兵，救护了寓居于普救寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生爱上了表妹莺莺。几经试探，两人勾搭成奸，在西厢忘情厮混，不知今夕何夕。后来张生赴京应试，随着时间和空间的隔离，情淡、情消、情逝，艳遇成为了往事，张生娶了别人。崔莺莺因为保险措施做得好，没生育有孽种，凭借着自己的美貌，也顺利地找到了“接盘侠”。
现在，只要不被元稹那一大段一大段耽美而煽情的文字所蛊惑，冷眼来看这个故事，实在很平淡，比今天的许许多多网约、网恋的狗血情节差远了。
但在古代，在那个被封建礼教所禁锢的时代，崔莺莺的大胆表现，令读过这个故事的士大夫血脉贲张，内心怦怦直跳。
现代一些文学鉴赏的书籍评论崔莺莺这个人物形象，都赞不绝口地称她是勇于向封建礼教挑战的女性，热烈追求自由爱情。
其实不是。
虽然元稹写得很热闹，但认真细读，就知道崔莺莺对他并没什么爱情，之所以肯委身于他，只不过是报恩，报他请来官兵保护自己一家性命的大恩大德。
张生要来，她不拒；张生要走，她也不拦，非常冷峻。
当然，崔莺莺也是有底线的，不然，就与普通的娼家女子一个样了。
话说，张生在莺莺嫁后，内心想再续前缘（元稹原文没写，但张生这点小心思，明眼人一看就知），到莺莺家以“外兄”的身份哀求相见，遭到了莺莺的断然拒绝。
再强调一下，这个张生就是元稹自己。
元稹气急败坏，借张生之口大讲崔莺莺的坏话，说崔莺莺是“尤物”、“妖孽”，并把张生说的“不妖其身，必妖于人”的高论挪到“莺莺拒见”之前，以彰显其人品行高洁，坐怀不乱。
从这一点上说，张生，哦不，元稹，就是一个很卑鄙的卑鄙者。
北岛说，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。元稹自己是一个卑鄙者，却找了一个高尚的借口，渣男一枚。
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