[高唐赋中的阳台在哪里]小说中的赴阳台是什么意思
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[高唐赋中的阳台在哪里]小说中的赴阳台是什么意思
[高唐赋中的阳台在哪里]李白写得上阳台谁知道
看了这篇文章你就知道上阳台的内容和来历啦其内容共25字：“山高水长，物象千万。非有老笔，清壮何穷。十六日上阳台书太白。
”卷前有宋徽宗瘦金书标题“唐李太白上阳台”，卷后有元人张宴，明人项元汴以及清帝乾隆、嘉庆等鉴赏印记。
已故国学大师启功曾撰文《李白墨迹》，确认其为李白真迹。王屋山在河南省济源市西部，阳台宫是王屋山诸多道教宫观中最主要的一座。
李白《上阳台》一文，当是盛唐时期玄宗天宝三年（公元744年）与杜甫、高适同游王屋山阳台宫时的作品，是为司马承祯在阳台宫所作巨幅山水壁画而作，以表达对司马承祯的敬慕怀念之情。
其根据如下。先从司马承祯入住王屋山说起。司马承祯是与济源相邻的温县人，道教上清派茅山宗第四代宗师，曾先后被武则天、唐睿宗诏入宫内讲经。
开元十二年，唐玄宗命司马承祯在王屋山“自选形胜”建立宫观，就是这座阳台宫。开元十五年，唐玄宗又命胞妹玉真公主入王屋山随司马承祯修道，一时震惊朝野。
司马承祯入住王屋山以后，对中国道教文化的发展作出了许多重大贡献，其中最主要的是撰写了道教经典《坐忘论》，完善了洞天福地体系，重新认定了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山位列十大洞天之首。
他还是一位造诣深厚、多才多艺的艺术家，精通音律，尤擅书画。再说李白和司马承祯的友情。开元十三年（公元725年），25岁的李白离家出蜀游三峡，至江陵，与司马承祯相遇。
这位年届八旬的老道一见英风豪气的李白，便夸赞他“有仙风道骨，可与神游八极”。李白受到这位仰慕已久的道界高士的赞许，欣喜有加，当即作
《大鹏遇希有鸟赋》，以希有鸟比司马承祯，以大鹏自许，表示要与他神游八极。开元十八年，李白初入长安求仕，暂隐终南山，结识了玉真公主。
这时的玉真公主已经开始从司马承祯学道，对王屋山和阳台宫自然已经有所了解。也正是由于玉真公主的推荐，李白才做了待诏翰林。
但是，做诗与从政究竟不是一回事。天宝三年，难适官场的李白被玄宗“赐金还山”，从政之梦破灭，于是开始人生第二次漫游。
也就是这一年，我国文学史上发生了值得纪念的一幕———李白在洛阳与另外两位大诗人杜甫、高适相遇了。他们携手北渡黄河，登王屋山求仙访道。
这一情景记于郭沫若全集第四卷《李白与杜甫》的《李杜合谱》中，见于杜甫名下。这次王屋山之行，大诗人们求仙未果，一直不能释怀。
20年后，杜甫写下《忆昔行》、《昔游》两首长诗，情感仍旧极为惆怅。这也是李白、杜甫唯一的一次王屋山之行。
下面让我们来断想李白“十八日上阳台”及十六字诗文的含义。在今人的心目中，李白是一位光耀千秋的大诗人，但是在诗人生活的唐代，其诗名肯定没有今天这样大，但他还有一个身份，就是道士。
李白不但写有大量崇道诗，还受过道箓，是一个真正的道门之士。“十八日上阳台”作为纪日纪事落款，明显少了纪年纪月，为此曾让笔者百思不得其解。
最近，随中国社科院的专家组到王屋山考察道文化遗存，再读司马承祯的有关碑文，在《大唐王屋山中岩台贞一生先庙碣》中，发现司马承祯
“蜕形”于“岁乙亥夏六月十八日”，方知六月十八日是司马承祯羽化之日。可见，李白此行主要是为祭祀司马承祯而来，尽管此时距司马承祯卒年已过了九年。
关于《上阳台》正文“山高水长，物象千万。非有老笔，清壮何穷”所指何物，抒发何情，过去见仁见智，各有说辞。
笔者认为，前两句写的是山水之景，应无争议。但后两句则应是对司马承祯山水画作的颂辞。过去，曾见到有资料介绍《历代名画记》中有司马承祯擅画水山之说。
经核查，《赐白云先生书诗并禁山敕碑》文中果然有一段关于司马承祯画作的文字：“阳台观天尊殿内壁画高一十六尺，长九十五尺（下缺二十字），画神仙灵鹤云气，右画王屋山……”
（司马承祯自号白云子。此碑原属王屋山，今已不存，文见《道家金石略》。）司马承祯画作超凡还可以从唐末山水画家荆浩的《笔法记》中得到印证。
荆浩是济源人，为避战乱，长期隐居太行山写生作画，被后世称为北方山水画之鼻祖。他在《笔法记》中评价山水画大师项容用笔
“无骨”，吴道子“无墨”，而对“白云尊师”称颂有加，赞其画作“气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测”。
荆浩生活的年代距司马承祯不足三百年，荆浩所见的司马承祯画作很可能就是阳台宫内的巨幅山水壁画。“阳台”一词，除了
《高唐赋序》中巫山云雨的传说故事有提及外，实有其地者唯王屋山阳台宫一处耳。总揽以上所列资料，李白当年所上
“阳台”，必为此地。诗人选择司马承祯忌日登王屋山，是为追怀这位忘年之交的大师。十六字诗文，前两句高度凝练地概括了王屋山高耸峻拔之势和源远流长之水，后两句则通过赞颂画作，抒发了作者对司马承祯的仰慕之情。
[高唐赋中的阳台在哪里]阳台是什么意思
1.阳台，又称露台、阴台，是一种从大厦外壁突出，由圆柱或托架支撑的平台，其边沿则建栏杆，以防止物件和人落出平台范围，是为建筑物的延伸。
尽管露台和阳台泛指同一种建筑物，但其实两者有其些微分别，无顶也无遮盖物之平台称露台，有遮盖物者之平台称阳台。
2.阳台是建筑物室内的延伸，是居住者呼吸新鲜空气、晾晒衣物、摆放盆栽的场所，其设计需要兼顾实用与美观的原则。
3.阳台是居住者接受光照，吸收新鲜空气，进行户外锻炼、观赏、纳凉、晾晒衣物的场所。阳台一般有悬挑式、嵌入式、转角式三类。
1.战国楚宋玉《高唐赋》序：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。
”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后遂以“阳台”指男女欢会之所。
2.即王屋山。3.楼上房间外面的小平台。1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。
'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后遂以"阳台"指男女欢会之所。
[高唐赋中的阳台在哪里]高唐赋翻译
宋玉《高唐赋》今译从前，楚襄王和宋玉游览云梦台，眺望高唐观，高唐观上云气特异，状如峰峦，升腾直上，突然又改变外形，顷刻之间，千变万化。
襄王问宋玉：“这是什么云气呀？”宋玉回答：“这就是所说的朝云。”襄王又问：“什么是朝云？”宋玉回答：“从前先王曾经游览高唐观，感到困倦，白天就睡着了，梦见一个女子，说：‘我是巫山之女，高唐之客，听说大王游览高唐观，愿为你侍寝。
’先王于是和她同寝，离开时告辞说：‘我住在巫山南面险峻的高山，早上化作灿烂的云霞，傍晚变成霏微的烟雨。
朝朝暮暮，就生活在阳台之下。’先王早上起来观看，果真象她说的那样，所以给她修建庙宇，封号为朝云。”襄王问：“朝云刚出现时，是怎样的情景？
”宋玉回答说：“她刚出现的时候，宛若繁茂挺秀的青松，轻微过了一会，现出亮丽婀娜的姿容，扬起长袖，遮住眩目的阳光，凝神伫望，若有所思。
突然又变幻了模样，驾着驷马之车奔驰，车上插着饰有羽毛的旌旗，凉风习习，细雨清凄，等到风住雨停，云清雾散，无处可寻。
”襄王问：“我现在可以游赏一番吗？”宋玉说：“行啊。”襄王问：“那里的情形如何？”宋玉说：“那里高峻而广阔，登临远望，极目辽远。
宽阔无边，好象万物都从那里生出。上接青天，下临深渊，贵重怪异，奇异伟岸，简直难以用语言来描述。”襄王说：“你试着为我说说看。
”宋玉说：“是”。那高唐的概貌，绝对无物可比。莽莽巫山，何以匹敌。道路错综曲折，重叠层递。登上峭岩下望，长坡潭水蓄积。
正遇雨后初晴，远观百川汇聚，波涛汹涌，无声无息。川水交流，水满四溢。集水成潭，水深无底。大风扬波，有如山间高突的田地。
大浪拍岸，险隘之处回旋撞击。怒涛奔涌，有如航海望见碣石耸峙。巨响震天，水波撞击累累的山石。巨石淹没水中，大浪高高掀起。
水波荡漾，旋转盘曲。大水远流，腾起阵阵雾气。奔涌翻滚，声响入云相激。猛兽拼命远逃，惊骇至极。虎豹豺兕，惊恐万状，全无往日气魄；雕鹗鹰鹞，高飞低窜，屏气颤动，怎敢如往日搏击？
于是水族受惊，都浮上水面，到小洲北边躲避；鼋鼍鳣鲔，东歪西斜，纵横交积，张鳞奋翼，游动拥挤。站在高坡遥望，冬天的树木依然郁郁苍苍。
光彩鲜明，夺人目光。难以言表，烂若群星排列天上。榛林繁茂，重叠的花漂亮芬芳。成对的山桐累累，枝叶交错展扬。
轻风吹拂，倒影隐约，随波飘荡。舒展的枝条茂盛优美，就象鸟儿张开翅膀。红茎白蒂，碧绿的叶子中露出紫红的花房。
微风吹动，纤枝悲鸣，就像竽籁奏出的乐章。清浊相和，五音变化，应和着四方的音响。闻之动心，荡气回肠。孤儿寡妇，落泪心伤。
长官废职，贤士失意惆怅，愁思无尽，叹息流泪彷徨。登高眺望，使人心伤。盘岸峭壁，整洁排列，巍峨挺秀。磐石险峻，倾斜着像要倒塌。
山岩长短纵横，仿佛追逐着一比高下。角落里堵塞道路的岩石横卧，偏僻处洞穴在山岩高挂。山石堆积交加，重重叠叠更是高大。
形如中流砥柱，屹立巫山之下。仰望山顶，山林清静浓绿，刺眼如虹霓光华。俯看山下，幽深无底是峥嵘的山崖。
只闻声松涛阵阵，洋洋大水好象要把江岸冲毁。野熊吓得要死，竖立起来往树上攀爬，久久不敢离开，脚心汗水滴下。
悠悠忽忽，失意伤感，令人惊心，无端恐惧。既使有孟贲、夏育的决断，要显示勇敢也是无法。突遇不知从何而来的怪物，叫人又惊又怕。
怪石林立，形态各异，有如鬼神变化。有的象奔跑的野兽，有的像禽鸟飞上飞下。变幻莫测，奇异瑰伟，不能一一陈叙描画。
登上高唐观的旁边，地势一遍平坦。连绵不绝，如簸箕的后半。芬芳的香草，遍地长满。秋兰、茝蕙和江离，鲜花盛开。
青荃、射干和揭车，争奇斗妍。草木蘩茂，艳丽绵延。群鸟鸣唱，在花草的芳香里远传。雌雄失伴，鸣声哀婉。王雎、黄鹂、正冥、楚鸠、子规、思妇和垂鸡，把巢筑得高高，百鸟合鸣，其声宛转。
当年遨游，唱和交替更换，鸣声如歌，传向极远。有法术的方士，羡门、高溪、上成、郁林等神仙，在山林间兴高采烈地聚餐。
祈祷在玉饰的宫室，供奉纯一色的牺牲，祭奠众多的神灵，向东皇太一礼敬。祝辞已经备好，祷告已经完成。君王才乘着玉舆，驾着青色的蛟龙飞奔。
配合协调的旗帜飘飘，那是表示王者身份的旒旌。拨动琴弦，奏出典雅的乐声。寒风吹拂，更添悲哀一层。于是依调而歌，令人悲痛凄惨，屏息伤心。
于是就让猎手纵马驰骋，山下人马排列，密如天上繁星。传令羽林骑士，口衔枚，不出声，弓箭不发射，猎网不张挂，在大水中跋涉，在草丛里驰骋。
群鸟来不及起飞，野兽来不及逃命。马蹄溅满鲜血，车马片刻暂停。那先获头功的猎手，猎物已装满车乘。大王您想去见巫山之女，必先斋戒沐浴。
选择吉日良时，减少车骑，穿上黑衣。车上树起霓旌和云旗，车盖用翠鸟的羽毛装饰。恍如风起雨止，千里转瞬即逝。
为了启发蒙昧，前去相会神女。想着天下百姓，为国家祸患忧思。任用贤能之臣，弥补自己过失。九窍通泰，精神愉快，寿与天齐。
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