[凤凰鸟住在哪里]传说中的凤凰鸟是什么
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[凤凰鸟住在哪里]传说中的凤凰鸟是什么
我认为凤凰鸟只是人们心中所向往的事物但是并不一定存在因为每个人都对美好有所追求往往在一些事物中勾勒出自己理想的国度而凤凰鸟就是众理想事物中的一个代表而已
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有关凤凰涅磐的传说好像在世界上各个历史悠久的国家都有记载，中国有，印度有，好像欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的：它们拥有富丽堂皇的身姿，犹如女神般漂亮，也像法老一般威严，他们是欧西里斯在世间复生的象征，每过一定年限，他们就会在燃烧的火焰中复生，犹如冥王复临天下。
赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都集中在一起，只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的凤凰。
这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴，然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬，接着，一直新的凤凰从燃烧的火焰中翱翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里，并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯，将它放入太阳神的圣坛之中。
”这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯，它投身于燃烧的太阳神圣坛，结果一只新的凤凰就从圣坛中翱翔出来，在埃及人看来，凤凰是不死的。
”另外，所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”，也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]。
这些顶石是仿照最初的本本石制作的，应该是一种圆锥形，“被摆正了方位的”陨石。据说“它是从天而降的”，那之后一直被保存在赫利奥泊里斯，它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部。
如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]，而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了……
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传说中的凤凰形象，没有真实的存在，也就没人见过。但是经科学家研究，推测，凤凰的原型是绿孔雀，这是我在电视节目中听说的。
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凤凰本是传说中的一种鸟，凤是雄鸟，凰是雌鸟。是人们杜撰的，根本不存在这种鸟。就像我们中国的图腾龙一样。
下面是有关的传说伊甸园里有棵聪明树，树的四周，长了一丛玫瑰花。每当花丛间绽放出第一朵玫瑰时，一只漂亮的鸟也随着花瓣的开启而诞生于花间。
这只鸟翱翔的姿态宛若漂浮在空中的纱绸般轻盈，歌声清澈甜美、羽毛五彩灿烂。这只漂亮的鸟就筑巢于漂亮的花丛间。
亚当和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他们。天使挥舞着带着熊熊火焰的剑将他们驱逐出乐园。天使的剑在空中舞动，火星四散飞溅，花丛间的鸟巢着了火，漂亮的鸟烧死在火焰中。
花丛被烧得化成灰烬，在暗红的火焰里，隐约看到几枚鸟卵，在炙热的火焰催化下，其中一枚现出裂痕。终于，另外一只漂亮的鸟破壳而出，由火焰中诞生，振翅飞向天空!
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凤凰会老的,每次老的羽毛掉不掉,就无法自由翱翔,而每次换羽毛,都要将全身羽毛拔光,再等新的羽毛长出来,这段时间是无法飞,也没有吃的,非常的痛苦,比喻
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凤凰古神神鸟百鸟王凤雄凰雌据《山海经》说:鸟焉其状鸡五采文名曰凤凰鸟焉其状翟五彩文名曰鸾鸟见则安宁鸾鸟者凤凰凤凰者百鸟王管辖群鸡并百鸟刘城淮《古神》说凤凰外形早主要宛雉类说鸡说翟鸡由雉类驯养汉族鸡窝飞金凤凰、彝族山鸡能配凤凰鸟、水族金鸡与凤凰互赞、傣族养鸡凤凰等谚语均表明凤凰雉类模特金鸡凤凰同胞圣贤兄弟皆由群鸡脱颖古代凤凰鸟传说基本都文化圣贤面说据《艺文类聚》卷十九载相传孔说:南鸟其名凤所居积石千食其树名琼枝高百仞璆珠琅玕食离珠三递卧递起伺琅玕凤鸟文载圣婴仁右智左贤《山海经·国内经》说:鸾鸟自歌凤鸟自舞凤鸟首文曰德翼文曰顺膺文曰仁背文曰义见则《山海经·南山经》说:首文曰德翼文曰义背文曰礼膺文曰仁腹文曰信鸟饮食自自歌自舞见则安宁按其文首(戴)、二膺(胸)、三翼(左右)、四背(负)、五腹(婴)自顺序述三段引文凤凰别德、三智(贤)、五仁德、二仁、三顺(礼)、四义德、二仁、三义、四礼、五信共同处于德德首凤凰文化自身特色所《说文》曰:凤象鸿前麟鹳颡鸳腮龙文龟背燕颔鸡啄五色备举凤飞群鸟万数显凤凰古代文化义应德治特色杂家百家思想能兼收并蓄故能器《韩诗外传》卷八载:相传黄帝说:道凤象则凤;凤象二则凤翔;凤象三则凤集;凤象四则凤春秋;凤象五则凤没身居道凤象凤象能见凤凰程度同功效各异圣贤与代关系夫凤象鸿前鳞蛇颈鱼尾龙文龟身燕颔鸡喙戴德负仁抱忠扶义延颈奋翼五彩备明往即文治即嘉
食质饮仪凤凰特色德、二忠、三义、四仁文治嘉句表明凤凰确鸟圣贤者《涌幢品》卷卅载:凤飞则羽声响若转轮所止处百鸟敢鸣《论衡·讲瑞》说:夫凤凰鸟圣者《诗·雅》集传说:凤凰性非梧桐栖非竹实食郭璞《梧桐赞》说:桐实嘉木凤凰所栖看起同凤凰定都能带祥瑞据《玉函山房辑佚书》载:五凤五凤皆五色瑞者孽者四似凤者四并妖曰鹔鹴即信、仁、义、智、礼二曰发明即智、信、仁、礼、义三曰焦明即信、智、义、礼、仁四曰幽冒即信、仁、智、礼、(义)凤凰德首四妖信与智首所谓四妖者信与智首特色文化体系凤凰与燕雀行作比较向历代圣贤者避事情《淮南·览冥训》说:凤凰翔至德雷霆作风雨兴川谷澹草木摇燕雀佼能与争于宇宙间远至其曾逝万仞飞翔四海外昆仑疏圃饮砥柱湍濑邅蒙汜渚徜徉翼州际径蹑都广入抑节羽翼弱水暮宿风穴鸿鹄鸧鹴莫惮惊伏窜注喙江裔况直燕雀类乎前所述援引鉴阐至德道扬华文明乃文所作
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凤凰，古神话中的神鸟，为百鸟之王。凤为雄，凰为雌。据《山海经》说：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。
有鸟焉，其状如翟，而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟者，凤凰也。凤凰者，百鸟之王，管辖天下群鸡并百鸟也。
刘城淮《中国上古神话》说，凤凰的外形，最早主要是宛如雉类，说它“如鸡”，和说“如翟”一样，因为鸡是由雉类驯养而成的。
汉族“鸡窝里飞出金凤凰”、彝族“山鸡能配凤凰鸟”、水族“金鸡与凤凰”互赞、傣族“养鸡成凤凰”等谚语均表明，“凤凰是以雉类为模特儿的”。
因此，金鸡和凤凰，是同胞圣贤兄弟，皆由天下之群鸡中脱颖而出。中国古代凤凰鸟的传说很多，基本上都是从文化圣贤方面说的。
据《艺文类聚》卷十九载，相传老子对孔子说：“南方有鸟，其名为凤，所居积石千里。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆珠琅玕为食。
天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。凤鸟之文，载圣婴仁，右智左贤。”《山海经·国内经》说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”《山海经·南山经》说：“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”按其文在“一首（戴）、二膺（胸）、三翼（左右）、四背（负）、五腹（婴）”的自然顺序，上述三段引文中的凤凰，分别为“一德、三智（贤）、五仁”，“一德、二仁、三顺（礼）、四义”和“一德、二仁、三义、四礼、五信”。
它们的共同之处，在于“一德”。以德为首，这也是凤凰文化自身的特色所在。《说文》曰：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。
”“凤飞，群鸟从以万数。”显然，凤凰的中国古代文化之义，应是个“以德治国”为特色的大杂家，对百家思想能兼收并蓄，故能为成器长。
《韩诗外传》卷八载：“相传，天老对黄帝说：天下有道，得凤象之一，则凤过之；得凤象之二，则凤翔之；得凤象之三，则凤集之；得凤象之四，则凤春秋下之；得凤象之五，则凤没身居之。
”因此，天下有道就是得凤象，得凤象就能见凤凰，程度不同功效各异，这就是圣贤与时代的关系。“夫凤象，鸿前鳞后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙，戴德负仁，抱忠扶义，延颈奋翼，五彩备明，往即文治，来即嘉成。
”“食有质，饮有仪。”这里，凤凰的特色是“一德、二忠、三义、四仁”。“文治嘉成”句表明，凤凰确是天下鸟中的圣贤者。
《涌幢小品》卷卅一载：“大头凤，飞则羽声响若转轮，所止之处，百鸟不敢鸣。”《论衡·讲瑞》说：“夫凤凰，鸟之圣者也。
”《诗·大雅》集传说：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”郭璞《梧桐赞》说：“桐实嘉木，凤凰所栖。
”当然，看起来同样是凤凰，不一定都能带来祥瑞。据《玉函山房辑佚书》载：“天下有五凤，五凤皆五色。为瑞者一，为孽者四。
似凤者四，并为妖。一曰鹔鹴，即信、仁、义、智、礼。二曰发明，即智、信、仁、礼、义。三曰焦明，即信、智、义、礼、仁。
四曰幽冒，即信、仁、智、礼、（义）。”因此，凤凰以德为首，“四妖”以信与智为首。所谓四妖者，以信与智为首的特色文化体系也。
将凤凰与燕雀的行为作比较，一向是历代圣贤者无法回避的事情。对此《淮南子·览冥训》说得好：“凤凰之翔，至德也。
雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。远至其曾逝万仞之上，飞翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，徜徉翼州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴。
当此之时，鸿鹄鸧鹴，莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况直燕雀之类乎？”前人所述，援引为鉴。阐至德大道，扬中华文明，乃是文之所作也！
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