看破红尘是什么境界

1、看破红尘并非是叫人啥事也不管，也不是一种消极悲观的处世态度，恰恰相反，它代表着一个人更高的顿悟境界。(看破红尘是什么境界)。

2、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

3、要踏踏实实得一个实际的好处，主要是放下，放下什么呢？就是这一天到晚放不下的事情放下，你有什么放不下，就把你什么放不下的放下，你一天当中起心动念处，你所爱的，你所贪的，你所想的，把这个放不下的放下，这就是实际。古人不是说吗？“但尽凡情，别无圣解。”你把你这个妄想执著放下，其实就是真实，再不要另外找了，不是另外再起心动念找一个真实，找一个功夫，放下来就是了！

4、苦者，财富少也。苦中有乐，苦尽甘来。天道之下，应该这世如此，把苦吃尽，以苦为乐，不怨天尤人，坦然面对苦，享受苦，从苦中悟出因果。

5、　　佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

6、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

7、一般以为，红尘一说，出自汉班固「西都赋」：“红尘四合，烟云相连。”佛教中提到红尘，是借用了文学家的词汇。实则不然，红尘之说恰恰是从宗教里来的。因为，佛教中就有六尘之说(眼尘，耳尘，鼻尘，舌尘，身尘，意尘)，神秀诗偈：“本来无一物，何处惹尘埃。”佛教把障人见道的东西比喻成灰尘，就犹如灰尘扬起而遮蔽了太阳一样。

8、所以“看破红尘”的真实含义就是看破世间万物的一切幻象，洞悉、明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。

9、　　能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的安闲快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种安闲快乐?

10、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知熟悉的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、潇洒。

11、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

12、西方谚语说：“五十岁前，拿生命换一切；五十岁后，拿一切换生命。”好像是正负相抵，结果为零，实则不然。

13、本分上得一分好处都得是实际，不是论嘴巴子，也不是能说能讲，那还是不行，前靠真实，要把自己所受的戒律守住，自己所用的法门，要弄一个踏实，不管是参禅是念佛，要认真，要学古人，马祖他要想发明自己的大事，二十年不说话，印度那边的胁尊者，他虽然是年老出家，八十岁出家，可是他活的年纪大，他活一百六十岁，他从出家那一天就不睡觉。你看，我们是不是跟他们那样认真哪？跟他们那样认真就会得到他们那样的好处。

14、假如一昧地多闻不修定没有用处，自己保自己都保不了

15、神雕不耐烦了，双膝一弯，矮了身子。杨过笑道：“雕兄原意负你一阵，你谢谢它罢！”，郭襄不敢对雕无礼，先先它裣衽施礼，这才坐到它的背上。

16、看破红尘，知晓因果，让人生变得有价值，有意义。让灵魂得到净化，让循环进入良性轨道，让灵魂得到修行。

17、的确，人们总是不能满意，经常羡慕别人的富有，懊恼自己的贫穷。其实，人生百年，转眼成空。所有的一切都生不带来，死不带去。别让自己在忧伤中度过，别让自己在贪婪中挣扎，随缘顺安，开心生活。人，活的是心态，心态端正平顺，人生就端正平顺了。

18、　　犹太哲人给我们讲了这样一则寓言故事：狐狸想钻过墙洞去吃园里的葡萄，可是身子太胖，只好在洞外斋戒七日，等身子瘦了下去，狐狸也如愿以偿，品尝到了香甜的葡萄。吃饱了的狐狸又想逃出来，可是身子又胖了，只得再斋戒七日，最后才得以钻出墙洞。到头来还是一只瘦狐狸！只是在这个时候，可怜的狐狸却又不得不受思念葡萄滋味的煎熬。我们的人生又何尝不是如此？钻来钻去，归根到底却只有两个字：遗憾。世上的事情总不见得有那么两全其美，正所谓鱼与熊掌不可兼得。一片起伏的灌木丛生的原野，灌木上结满了大小不一色彩诱人的浆果。

19、所以“看破世俗红尘”的真实含义就是看破世间万物的一切幻象，洞悉、明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。

20、看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感和快乐，敢于去走人生的道路。

21、“看破红尘”原本并非是叫人啥事也不管，也不是一种消极悲观的处世态度，恰恰相反，佛家所谓的看破红尘，它代表着一个人更高的顿悟境界。

22、理上大彻大悟的人在娑婆世界照样轮转，往生极乐世界就一生成佛

23、　　佛经里经常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！

24、江湖相逢，杨过并没有把话说绝，还是有再次相逢的机会，当然，平常之事，并不能当成江湖相逢的理由，即使是襄阳再次大战，杨过也可能不会出山，因为杨过这次归隐，预备的是与世隔绝，江湖音讯，可能传不到他的耳内，简朴的理解一句话：江湖找不到杨过，只有杨过找得到江湖。

25、　　“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古代的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而频繁使用的短语。所以，所谓“看破红尘”，就是从繁华的生活环境中，隐退到自由、简单、自然的林间或山野生活环境中。

26、郭襄道：“雕伯伯，多谢你了！“从神雕背上跃下，与杨过并肩而行。

27、大概的意思解释是热闹喧哗的城市人流较多，扬起了尘土，从四周八方，合拢而来，尘土和烟云都连在一起。

28、人假如能真正看破红尘，看透人生，就不会在意人生起伏和时运潮涨潮落；不会在意人情冷温和世俗的目光；不会羡慕别人的辉煌和穿越终南捷径的人；不会愤世嫉俗怨天尤人，一定会平静的去看待一切，坦坦荡荡为人处事。

29、真正的解脱、真正的人生，绝不是这样。这样做，只是做“自了汉”，自了汉，只是自私的家伙。走“大慈大悲观世音”路线的人，他们都搞错了。

30、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。

31、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。

32、这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。

33、必须完成红尘全过程，只是一切有度，一切有法度，一

34、　　放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实。

35、我们所碰到的每一件事，每一个人都不是无缘无端碰到的，都是业感缘起，自己造作的。怎么造作的呢？就是万法唯心所现，都是起心动念产生的。至于如何起心动念产生世间的一切，这就不好讲了，这个事情整明白就叫明心见性了。

36、因为看破红尘代表着一个人更高的顿悟境界。看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。

37、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

38、　　见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。

39、　　在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。

40、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知熟悉的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

41、且看在华山之巅，对江湖留下的最后一句话：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”，说着袖袍一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。

42、　　汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”“红尘”，原指繁华热闹的所在。

43、　　卢照邻《长安古意》中有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说道“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

44、要想看破红尘，首先得知道什么是红尘。红尘是指世间而言。原意指繁华的都市。唐·杜牧「过华清宫」诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尘就是尘土的意思。唐朝时的国都在西安，西安地处黄土高原，土质偏红，因此，人马走过的路面会扬起红色的尘土。

45、　　觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉安闲！要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！

46、看破红尘就是看破世间万物的一切幻象，洞悉明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感。

47、所以神雕临终前的遗愿，是再见故人郭襄一面，为了完成神雕的遗愿，杨过重出江湖寻找郭襄，杨过与郭襄相互寻找对方，相对于郭襄一人寻找杨过，相见的机会大些，再者寻找江湖中人，相对于寻找江湖之外的人，又相对轻易些，所以杨过很快就能找到郭襄。

48、胡适写《回向》，就是写这一情境的，全文是——　　他从大风雨里过来，向最高峰上去了。　　山上只有和平、只有美，没有压迫人的风和雨了。　　他回头望着山脚下，想着他风雨中的同伴。　　在那密云遮着的村子里，忍受那风雨的沉暗。　　他舍不得离开他们，他又讨厌那山下的风和雨。　　“也许还下雹哩！”他在山上自言自语。　　瞧啊，他终于下山来了，向那密云遮处走。　　“管它下雨下雹！他们受得，我也能受。”这诗作于1922年10月20日，1924年5月8日写给泰戈尔，中文部分的一条横幅，糜文开译泰戈尔《颂歌集》的“跋”里曾提到：“我在印度国际大学时曾看到胡适之先生在泰翁六十四岁生日送给他的祝寿诗，题名《回向》，就是赞美他回向民间的。”这种赞美，对回到民间、抵挡强权的泰戈尔说来，可真当之无愧。1981年7月17日

49、　　第一个年轻人死死咬定自己心目中那枚最大的浆果，如水手辛巴一样“从不放弃”，这是他的长处，但也正是他的遗憾。短短的一生中，他苦苦追求，直至心力交瘁，也的确到达了自己心仪已久的彼岸——得到了那枚世人公认为最大的浆果。可是，他也早已被那既定的目标扼杀了自我。在那条风光无限好的丛林路上，他可能碰到好多他所钟爱的浆果，有他所钟爱的颜色、钟爱的外形。一次次的痛割爱后，他做出了英明的抉择，于是，他名扬千古。在他生命终结的时候，回想苦苦拼搏的一生，也许会不住自问：我快乐么？然后不由得泪流满面。这一生的选择对他来说更有意义，但也不再有什么意义。

50、年近四十岁的郭襄，再次与杨过，小龙女，神雕相见，见到即将不久人世的神雕，当年与神雕相处的情景历历在目:

51、　　放下不是不干，干而心不染，是安闲三昧。名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。

52、那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。

53、"看破红尘"，佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为熟悉万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。看破红尘，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。