韩愈的代表作和名句

1、⑦王安石(1021~1086) 字介甫。抚州临川(今江西临川)人。北宋政治家、思想家、文学家。官累至北宋宰相。

2、其创作思想，主张实用，反对骈体，对后世散文的发展影响极大。尤其是韩愈、柳宗元所领导的唐代古文运动，不仅有力地打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接启示了北宋的文学革新运动，开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世产生了极为深远的影响。

3、立刻相逢无纸笔，凭君传语报平安。——逢入京使

4、　　人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》(韩愈的代表作和名句)。

5、日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。——《魏宫词二首》

6、     西楚霸王项羽只留下一首诗，弦外之音有人知，英雄美人成千古绝唱

7、韩愈作为一代文豪，他在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物。韩愈一生三试不第。唐贞元二年(公元786年)19岁的韩愈赴长安参加进士科举考试，三试不第。直到贞元八年(公元792年)第四次才中进士。此后又三次应吏部博学鸿词考试皆不中，直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个小官为生，贞元十七年(公元801年) 通过铨选，回京任四门博士。36岁任监察御史，不久因上书免税被贬山阳县令。此后一直到50岁时仍不得志。元和十二年韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济叛乱表现出处理军国大事的能力，才升任吏部侍郎，进入朝廷上层集团。但在两年后因上表谏朝廷迎佛骨而触怒唐宪宗险被处斩，幸得宰相裴度等大臣极力保救，才免一死，又被贬为潮州刺史，唐宪宗命他第二天就离开京城，当时他的女儿正在生病，无奈只得出京赴任，途中女儿病亡，对他是很大的打击。后唐穆宗登基，穆宗知道韩愈被贬的情况，将韩愈召回京城，历任国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为，但仅仅只有五年时间，长庆四年(公元824年)病逝于长安，终年57岁。

8、怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般结实的东西也发生变化。

9、纵观曾巩一生经历，曾巩不但是一位文学家，更是一位书法家。

10、五月盛开的榴花红似火，绿叶掩映着初结的小果。

11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

12、想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。

13、  所谓“文以载道”“言为心声”，正因韩愈著作极丰，在文学上极言传道，故而我们才能够观其文，识其志。在思想上，韩愈尽力排斥佛老，其代表作有《论佛骨表》，主张复古崇儒，以儒学正统自居，并以复兴儒学为己任，代表作有《原道》《原性》《与孟尚书书》等。在他的文章中，尤其极力推崇孟子，“始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊”(《原道》)。他正是从读孟子开始受到启发才走上了尊孔弘儒的道路。韩愈说“孟子醇乎醇者也”而荀子与杨雄则是“大醇而小疵”(《读荀》)，即认为孟子纯粹的继续了孔子的思想，更近于孔子之嫡传，杨雄与荀子大体纯正而略有欠缺。因此在孟子在儒家诸子的地位上，他才会认为“自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏得其宗”，就是说孔子诸位弟子传下来的书籍很多，但是只有孟子是真正领悟了孔子学问的真谛。他称赞孟子“尝推尊孟氏，以为功不在禹下者”，认为孟子的功绩可以与“三王”之一的禹相提并论，可谓是对孟子推崇备至。就孟学发展史上而言，韩愈当为倡言道统第一人。

14、1不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——咏柳

15、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——从军行

16、1此夜若无月，一年虚过秋。——司空图《中秋》

17、张九龄(678年—740年)，唐朝一位有胆识、有远见的闻名政治家、文学家、诗人、名相。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。

18、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——酬乐天扬州初逢席上见赠

19、1千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。——正月十五夜灯

20、以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。 

21、一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。

22、张祜(约785年-849年)，唐代诗人。家世显赫，被人称作张公子，有"国内名士"之誉。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。"故国三千里，深宫二十年"张祜以是得名，《全唐诗》收录其349首诗歌。

23、作大将要明白这个道理，先制伏自己的内心。 即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

24、1还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——节妇吟

25、代表作:《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。

26、因为是北方，所以春天就要比南方来得晚。因为春天来得晚，所以身处漫漫寒冬中的韩愈，对春天的来临就有了焦虑的心情。但我们又都知道，人是无法决定春天来临的详细时间的，所以韩愈就在诗中，在大自然还没有展现春色时，就以瑰丽的想象，幻化出了一片美得令人心醉的春色。可谓神来之笔，且富有浓烈的浪漫主义色彩。

27、　　贞元三年至五年(787年—789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。

28、五月盛开的榴花红似火，绿叶掩映着初结的小果。

29、凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。——《题集贤阁》

30、　　此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。

31、欧阳修劝戒子孙要努力学习，提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最轻易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。

32、1含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。——宫词

33、绛档和柳枝不在身边的苦闷，由此可见。但是，就在他出差在外时，柳枝跟别人私奔，又被家人给抓了回来。韩愈从镇州宣抚归来知道以后，又写了一首诗：

34、世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。

35、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——芙蓉楼送辛渐

36、1妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——近试上张籍水部

37、　　元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震动叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。

38、1落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》

39、刘方平(生卒年不详)，唐玄宗天宝年间诗人，工诗，善画山水。其诗多咏物写景之作，尤擅绝句，其诗多写闺情、乡思，思想内容较贫弱，但艺术性较高，善于寓情于景，意蕴无穷。

40、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。

41、  韩愈之所以如此推崇孟子独独以孟子为孔子道统的传承，推其原因是韩愈所阐扬的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道就是仁义之道。“仁”是孔子思想体系之核心，而孟子则在孔子之后发展其仁学观念，提出仁政说。孟子认为仁和义是人行为准则的基本伦理道德规范，孟子曰：“仁，人心也；义人路也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“居仁由义，大人之事备矣”，即他认为仁是最安稳的住宅，义是人行为处事的正道。只要在内怀有仁爱之心，行事讲求道义，那么就可以成就大事。在仁义的实现上，孟子以身边详细可行的事情为例进行说明，他说“亲亲、仁也;敬长，义也”“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”即仁义不是空泛的道德标准，它完全可以详细而微，有可操作性。他认为用自己的行动关爱自己的父母、亲人，就是仁，尊敬年长的长辈就是义。仁的实质是孝顺父母，义的实质是顺从兄长。仁义所体现的是上下尊卑的等级秩序，是每个人不可或缺的道德行为准则。韩愈对孟子的仁爱思想进行了继续，并提出了道德的概念，在他的名篇《原道》里，他说“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义，为定名；道与德，为虚位；故道有君子小人，而德有凶有吉”此处需要特殊指出，这里博爱的意思与现在西方基督教所讲的博爱意义不同，西方基督教的博爱与墨子的兼爱相类，是一种无差别的爱。韩愈继续和发扬孟子的思想，因而此处的博爱，也当为儒家有差别的爱，即通过爱自己身边的人，推己及人，广而博之。在上面这句话里所阐述的意思是：将心中之爱推己及人，广而博之，可以被称为“仁”，以恰当的方式去实现仁就是“义”。沿着“仁义”的道路而前进便是“道”，内心有足够的仁义之性而不依赖外部的力量便是“德”。仁义是意义确定的概念，道德是意义不确定的名词，因此道有君子小人之分，德有凶吉之别。韩愈通过阐述仁义与道德的关系，强化了孟子的道德观，他认为仁义是道德的本质和基础，道德需要用仁义来充斥，正是由于在仁义实施上的差异性，才造成了人与人之间道德的差别。

42、李商隐(约813年-约858年)，晚唐闻名诗人，是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。其诗构思新颖，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，柔美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

43、1世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

44、正是江南好风景，落花时节又逢君。——江南逢李龟年

45、    朱熹这首写春天的一首小诗，写尽春日之美，最后七个字成千古名句

46、还有一个词语“推敲”，成为后人斟酌事情，判定是非的常用词。这里有一个故事流传：韩愈在任京兆尹兼御史大夫时，有一天，办完公事回府，街上行人都纷纷让路回避。可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中做着动作，随从人员马上上前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。

47、1从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——写情

48、刘禹锡(772-842)，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而经常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象。

49、　　同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

50、美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。

51、“辙”者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负“辙”之美名与深意，实可曰：“大矣哉，淡定苏辙！”

52、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

53、在浩如烟海的古典诗歌里，浪漫主义作品尤为侧重诗人的主观内心世界，并且常用奔放的语言、瑰丽的想象和夸张等艺术手法来塑造形象。

54、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——大林寺桃花

55、1凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

56、1海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

57、韦应物(737~792)，中国唐代诗人。韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。

58、双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。

59、劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。——渭城曲

60、吴融，唐代诗人。吴融诗歌在题材上，呈现一个多元的面相，他有极其深刻讽刺的作品，也有极为轻浅浮靡的作品，更有许多悲秋伤春之作。其诗可以用「矛盾」二字加以概括。

61、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》

62、文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

63、该文未曾交待他是怎么“处理”柳枝小姐的，只说对绛桃“专宠之”，但从两首诗中形成的情意反差，柳枝的下场一定凄惨无比。这里的“桃”“柳”指的就是韩愈的两个侍妾。

64、　　元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。

65、　　一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

66、说起寿阳茶食，它的历史有一千余年了。寿阳茶食与韩愈有着不可分割的渊源，韩愈，字退之，河南河阳人，主籍河北昌黎。自称“郡望昌黎”。郡：古时指行政区划，望：名门望族。晚年任吏部侍郎，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦西汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首。