[关羽身首异处 在哪里]最终落得身首异处
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[关羽身首异处 在哪里]最终落得身首异处
关羽杀戮重，那白起呢，不比他杀戮重。白起被秦昭王赐死自刎而死。要是按照因果关系的话关羽怎么着也不是身首异处吧关羽就是战败不降被敌方处死而以。
[关羽身首异处 在哪里]在麦城身首异处时
问题:与刘备、张飞桃园三结义，三人关系亲若兄弟。但是关羽败走麦城，在麦城身首异处时，为什么刘备却没有派任何援兵去救关羽呢？
战场瞬息万变，荆州离巴蜀有点远，消息闭塞，刘备都是关羽死了以后才知道得麦城里成都十万八千里当时刘备都还没收到关羽败的军报！
关羽前面一直胜忽然之间就拜了军报传的没那么块安当时的行军速度就算是全骑也要个把半月才可以到您好，刘关张桃园三结义是结拜为兄弟。
刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。战役有时有很多不确定性一，当时关羽守地非常重要'所以不是不救/而是想不到i想到了客观条件上也救不了
[关羽身首异处 在哪里]关羽被身首异处
人家说至古名将如红颜，哪能人间到白头，正是因为关羽的简历凄惨，才能青史留名，赵云不过是三国演义刻画出来的，小说人物，与真实的赵云有很大差不的
[关羽身首异处 在哪里]关羽墓为什么千年未盗
盗墓自古以来就有，究竟对于某些不法之徒来说，盗墓是个发大财的机会。而盗墓人所盗的墓都是著名堂的，要不就是帝王之墓，要不就是达官贵人之墓，究竟这些大人物的墓地里才有大把的金银财宝。
盗墓是一件高收入的事情，也是一件高风险的事情，这些墓地为了防止被盗，也设置了不少的机关和陷阱。像小说《盗墓笔记》和《鬼吹灯》中，就有落石、毒气、火坑等陷阱。
千百年以来，无数帝王将相的墓被盗，像秦始皇和曹操的墓，就是最受盗墓人欢迎的了。而和曹操同时期的关羽，在死后的上千年，他的墓地却一直没有被盗，在人们看来是很神奇的一件事情。
公元220年，关羽败走麦城，在吴国劝降未果的情况下，关羽身首异处。关羽死后，头葬在了河南的洛阳，身体葬在了湖北的当阳。
现在，洛阳和当阳都有一处关羽墓，可希奇的是人们都知道了关羽墓的所在，但在上千年的时间里，却没有一个盗墓贼光顾过关羽，这又是为何呢？
是因为关羽在作为大将军额同时，也是一个两袖清风的清官嘛，所以他的墓地中没有什么值钱的财物了，盗墓人也就没有光顾的意思？
还是说关羽墓中机关重重，盗墓者有去无回，所以他们都不敢去了呢？自隋唐以后，历代的皇帝都会为关羽加封，为其修缮墓陵，所以关羽墓中值钱的东西一定是不少的。
而在考古学家考证之后，发现两座墓中都有一位年轻貌美的女子，应该是人们为关羽配的阴婚，而且当阳墓中的女子还被怀疑是貂蝉，在此可以看出关羽墓中也没有什么机关。
关羽墓有那么多的财物，又没有什么机关，为什么就是没有盗墓者去呢？这可能和关羽被神化有关，关羽在三国中的表现，使得他成为了忠义的代表，民间的老百姓都称其为“关公”。
而通过历代朝廷的加封，关羽更是和“文圣”孔子齐名，被称之为“武圣”。如此一来，关羽就成为了老百姓心目中的大圣人。
后来关羽被当做关二爷和财神爷，三教九流的人都会来拜关羽，究竟无论是为钱财还是义气，关羽都是象征。所以盗墓人怎么敢冒天下之大不韪去盗关羽墓呢？
[关羽身首异处 在哪里]在三国张飞也身首异处了
三国演义里面是的，被叛徒割了脑袋去孙权那里领功。《三国演义》第81回写张飞遇害，是因为急于为关羽报仇，鞭打部下所致。
当时张飞下令军中：限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。负责此事的帐下将范疆、张达报告张飞，说三日之内难以筹措，须宽限些时方可。
张飞大怒曰：“吾急欲报仇，恨不明日便到逆贼之境，汝安敢违我将令！”当即叱令武士把这两人缚于树上，各打五十大鞭，打得两人满口出血。
范疆、张达回营，于是商定夜杀张飞。演义这样写，为刘备对张飞的告诫作了最好的注释，是合乎张飞“取祸之道”的。
张飞“不恤小人”是刘备一直为张飞担心之处。当张飞遇害后营中都督上表报告刘备时，刘备闻听张飞都督有表上奏（而不是张飞有表上奏），第一反映就是：“噫！
飞死矣。”张飞被害后，跟关羽一样也是身首异处。世传张飞“头在云阳，身在阆中”。按《三国志》等史书记载，张、范二人杀害张飞后，“持其首级，顺流而奔孙权。
”据此，张飞首级应在东吴荆州（时孙权在公安），而不在云阳，但一般都认为在云阳，其中有多种说法。民间传说张、范二人投奔东吴时，将张飞首级抛入江中，首级不下沉，顺江飘浮至云阳境，被一渔翁捞起，葬于云阳长江南岸飞凤山麓。
这是张飞头在云阳的普遍说法。也有说是因为孙权害怕刘备伐吴，.。《三国演义》第81回写张飞遇害，是因为急于为关羽报仇，鞭打部下所致。
当时张飞下令军中：限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。负责此事的帐下将范疆、张达报告张飞，说三日之内难以筹措，须宽限些时方可。
张飞大怒曰：“吾急欲报仇，恨不明日便到逆贼之境，汝安敢违我将令！”当即叱令武士把这两人缚于树上，各打五十大鞭，打得两人满口出血。
范疆、张达回营，于是商定夜杀张飞。演义这样写，为刘备对张飞的告诫作了最好的注释，是合乎张飞“取祸之道”的。
张飞“不恤小人”是刘备一直为张飞担心之处。当张飞遇害后营中都督上表报告刘备时，刘备闻听张飞都督有表上奏（而不是张飞有表上奏），第一反映就是：“噫！
飞死矣。”张飞被害后，跟关羽一样也是身首异处。世传张飞“头在云阳，身在阆中”。按《三国志》等史书记载，张、范二人杀害张飞后，“持其首级，顺流而奔孙权。
”据此，张飞首级应在东吴荆州（时孙权在公安），而不在云阳，但一般都认为在云阳，其中有多种说法。民间传说张、范二人投奔东吴时，将张飞首级抛入江中，首级不下沉，顺江飘浮至云阳境，被一渔翁捞起，葬于云阳长江南岸飞凤山麓。
这是张飞头在云阳的普遍说法。也有说是因为孙权害怕刘备伐吴，为向刘备求和，将张飞首级送还蜀国，时值刘备大军已东下，遂将张飞首级葬于军旅之中的云阳
[关羽身首异处 在哪里]项羽应该乌江自刎的三辩辩词
“…浪花淘尽英雄。是非成败转头空…”此评甚妙！由此引出我方观点——“不以成败论英雄”英雄者，何也？追思羽观始皇帝巡，曰：“彼可取而代也。
”志何其高远。少年将军，破釜沉舟，九破强秦，诸侯膝行，莫敢仰视。气何其威武。慷慨放歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”情何其深柔。下马笑云：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目之？
纵彼不言，籍独不愧于心乎？”节何其悲壮。此霸王之英雄乎！涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。曰：“苟富贵，无相忘。
”庸者笑而应曰：“若为庸耕，何富贵也”涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”“.失期当斩。籍弟令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”此绳隶之英雄哉！纵观始皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！
”乃绐为谒曰，“贺钱万”，实不持一钱。谒入起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加国内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
”信曰：“.陛下不能将兵，而善将将.”良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。
良曰：“沛公殆天授。”此氓赖之英雄也！及至秦王，续六世之馀烈，振长策而御宇内.履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海.胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首.斯书：“受命于天，既寿永昌”此帝王之英雄矣！英雄惜英雄，英雄识英雄。
毛就曾经云：“…江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！…”好一个英雄折腰！操从容谓备曰：“今天下英雄，惟使君与操耳，…”“成败”二字，人皆可谈。
英雄者，难矣。成败如何论英雄？生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。仅一十六字，人杰鬼雄跃然纸上。
[此处幽默一小下：先不说16的根据]是以英雄无问出处。英雄无问成败。作为反方，我方的观点是不以成败论英雄。
首先，我们要弄清何谓成败，何谓英雄。顾名思义，成者，成功也，败者，失败也。这个我相信大家没有任何异议吧？
再说英雄，我认为此英雄非彼英雄也。英者，英才也。雄者，雄杰也。那么，人们心中的英才和雄杰又是什么人呢？
秦朝末年，秦二世，贪图享乐，施行暴政，弄得民声鼎沸，民不聊生。陈胜，吴广顺应民意在大泽乡起义，起义军虽不到半年遭到秦军重创。
陈胜，吴广也先后遭部下杀害。起义不得不以失败而告终。然而，他们不畏暴秦，顺从民意，以及他们的革命首创精神，还是为后人所认可。
陈胜，吴广原来只是一介布衣。然而，司马迁却将他列入世家，何也？这说明人们评价英雄的标准，是看他是否顺从民意，是否符合历史的发展，是否有利于生产力。
而非成败与否。一个人若向着以上几点发展，成功固然是英雄，然而，失败亦可为英雄也。这就好比，人们一提到诸葛亮，先想到的一定是他的神机妙算，忠君爱国之心，以及鞠躬尽瘁，死而后已的精神，再而联想到他六出祈山的无奈，和对他出师未捷身先死，长使英雄泪满襟而感到惋惜。
他虽未实现光复汉室，克服中原的理想，从某种意义上来说，可以算作一个失败者。然而，这丝毫没有减少我们对他的热爱和崇拜之情，也一点都没有减损他在我们心中英雄的形象。
为什么呢？因为他做到了我以上说的几点。古人说，成者王侯，败者寇。大家也许会误解其意。我认为这是站在胜利者（即站在封建最高统治者）的角度上出发的。
可译为，成功的人纵然像刘邦那样的市井之徒也可为英雄，失败之人纵然像项羽那样的盖世英雄也只会落个草寇的名声。
中国的封建化程度很高，皇帝集各项大权于一生，纵然出生贫寒（如刘邦，朱元璋）其臣民同样会用溢美之词加以褒扬。
以得到皇帝之青睐。因此，用这句话来论英雄是站不住脚的。像闻鸡起舞，誓要渡河收复领土的祖逖，像南宋不断抗金，精忠报国的岳飞，像苟利国家生死已，岂因祸福趋逼之的禁烟英雄林则徐，像为推翻黑暗的清王朝，建立有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖的太平天国领袖洪秀全，像为了建立中华民国，而频繁奔波于世界各地的孙中山等人。
他们都可以算作我们心目中的英雄，然而这些人都没有实现心中毕生的理想，在结果上他们都失败了，但这丝毫没有影响到他们在人们心中的分量。
他们是人们心中永远的英雄。英雄并不只是像成吉思汗那样建立丰功伟业的人才算的上，只要为人民谋福利，只要合乎历史和生产力的发展，只要顺从民意等等都可以算作英雄。
纵然失败，人们也会认可他的。相反，纵然有才华，为一己私欲，而因私害公者，纵然成功了，也会为天下人所不耻。
（如扬雄，蔡京，袁世凯，汪精卫）因此，我方认为不以成败论英雄，个人认为应以是否顺应历史发展潮流，是否顺从民意，是否符合生产力的发展等来论英雄。
正方已经在开头给英雄下了一个定义，我们就按照这个思路进行讨论罢了，为何还要我方再下什么定义呢？“以成败论英雄”和“不以成败论英雄”已经涉及到了一个历史哲学问题。
诚然，我们不能否认“成亡败寇”、“能抓住老鼠的就是好猫”等等功利性的庸俗哲学在人们心目中占有一席之地，胜利者往往把自己妆扮成“天命所归”、“君权神授”等等光环，竭力美化自己，诋毁、贬低失败者，然而，伟大的历史人物，无论是彪炳史册的成功英雄，抑或是半途倒下的失败英雄，他们依赖自己的人格力量，展现出人类与命运的抗争，对光明的追求，对正义的捍卫，虽然失败，但却依然为后人所尊崇和怀念。
“不以成败论英雄”才是历史发展的主流，是客观公正的历史真相。成功的英雄斗装车载，而失败的伟大人物也比比皆是，假如片面以成败论英雄，那么我们就无法解释这些人物的历史评价。
我们看到，诸葛亮用他的忠诚和聪明博得了此后两千年人们的尊崇，杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”成为不朽名句，正是包涵了人们对于诸葛亮这位失败英雄未能兴复汉室的耿耿长恨；关羽一生忠义，即便是败走麦城，身首异处，也依然为后人尊崇为“武圣”，千年而下，孙权、马忠之流都已经沉淀在历史中黯淡无光，但关羽依然是忠诚和勇毅的象征而在历史的长河中熠熠生辉！
拿破仑一败莫斯科，再败滑铁卢，最终凄凉死在圣赫勒拿岛，但他无愧于法国历史上最伟大的英雄，在西方的历史上没有哪个人象拿破仑这样如此长久获得的赞誉。
美国南北战役的名将罗伯特·李，他在战役中为南方建立了赫赫战功，南方失败之后，他号召南方的青年走出失败，投身于祖国建设当中去，从而博得了伟大的英雄称号，与战胜他的英雄、后来的美国总统哥兰特将军一同名垂青史。
古人云：是非公道安闲人心！英雄是伟大的人格所铸就，为人类的自由、进步与解放事业而不懈追求的人，犹如夸父追日，纵然在追求光明的途中悲壮地倒下，也依然为人们所缅怀与赞美，这些伟大的失败者也是人民心目中当之无愧的英雄！
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