[天坛祭天为什么]为什么每年在天坛祭奠扮演的都是清朝皇帝
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[天坛祭天为什么]为什么每年在天坛祭奠扮演的都是清朝皇帝
清朝入关，1644年皇太极祭坛，才标志情朝形成皇帝号称天子！代表他的子民还清朝？你看哪个民族入侵有好下场？
打了一个国家最怕是反被同化圜丘坛,是专门祭天的地方，不知道你去过没有，圜丘坛中间有个圆形的凸起，站在上面虽小声说话，也会显得十分洪亮。
因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就犹如上天神谕一般，加上祭礼时那庄重的气氛，更具神秘效果。这是因为坛面光滑，声波得以快速地向四周八方传播，遇到四周的石栏，反射回来，与原声汇合，则音量加倍。
[天坛祭天为什么]天坛的斋宫是明清两朝皇帝去天坛祭天时洗澡的地方
皇帝贵为天子，去祭天时，不敢与天争大。所以把自己洗澡的地方建成坐西朝东，绿琉璃瓦的。这样就可以使人更轻易找到````恩哈哈哈绿色的琉璃瓦代表人民。
建于明朝永乐十八年（1420年）的天坛原始名称“天地坛”，最早时它是供皇帝祭奠天地之神的场所。明嘉靖九年（1530年）时，因在京城北郊另建方泽祭地（地坛），此处才专为祭天祈谷之用，并更名为“天坛”。
在那个时代，皇帝每年都会在农历的冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月）亲临天坛举行大祭活动，届时除祭天、祈谷和祈雨外，还配祭帝王列祖列宗及日月星辰、云雨风雷诸神。
天坛是中国现存最大的古代祭奠性建筑群。双重坛墙使其有内、外坛之分。俯视全坛，发现它南部呈方形，象征地象，北部为圆形，象征天象，这一构思正好印证了古老的“天圆地方”之说。
实事上现在人们所称天坛主要是指内坛，它是圜丘和祈谷两坛的总称。圜丘坛在南、祈谷坛在北，而连接南北两坛的轴线是一座砖石台，这座台基称作“神道”，又名“海墁大道”或“丹陛桥”，它寓意上天庭是要经过一段遥远而漫长的路程。
位于南部的圜丘坛是皇帝冬至日祭天的地方，它又被称作拜天台、祭台等等。圜丘坛建于明嘉靖九年（1530年〕，在清乾隆十四年（1749年）时曾大加扩建。
明朝时的圜丘是用蓝色琉璃砖做成，间或掺杂一些汉白玉，而清朝扩建后坛面均换成了艾叶青石。该坛圆形以象征天，分有三层，且每层坛面的石块及四面的栏板数与台阶数，均为九或九的倍数，这应该算是圜丘设计的绝妙处所在。
您可知，中国古代是以奇数为阳数，而九又为“阳数之极”，故而这里有“上天九重”之意。最上层石坛正中有一圆形石板俗称“天心石”，站立其上高声说话或发出敲击之声，即刻会起宏亮的回音。
皇穹宇在圜丘坛以北，是圜丘坛放置神牌的地方。它除圆形正殿外还建有东西配庑各五间，并且它们共围于一圆墙之内，此圆墙内侧墙面十分平整光洁，声音可沿内弧传递，故而人称“回音壁”，此壁一直以来就被誉为天坛奇观之一。
祈年殿是祈谷坛的主大殿，它在天坛北半部，是明永乐十八年（1420年）创建的有鎏金宝顶及三层檐亭式的尖顶圆形建筑。
最初时，其三层檐从上至下依次为蓝色、黄色和绿色琉璃瓦，它们分别代表昊天、皇帝及庶民。清乾隆十七年（1752年）才将三层檐统一改用成蓝色琉璃瓦。
光绪十五年（1889年）时，此殿曾遭雷击焚毁，次年重建，1970年又重修至今。大殿内的九龙藻井十分精致，当中的四根龙柱全是“龙凤和玺”彩画，它代表了一年有四季，中层的十二金柱象征了一年十二月，最外层的十二檐柱则表明一日中的十二时辰。
每年的正月上辛日，皇帝均会率王公大臣和文武百官来此叩头礼拜，祈祷丰年。如遇天旱，还会来此祈雨。祈年殿以北是五间皇乾殿，该殿是祈谷坛奉祀神位的供养所。
它与祈年殿同年开建，初始名称“天库”，为六开间黄琉璃瓦顶的殿堂。嘉靖二十四年（1545年）重建后才改为五开间并更名为“皇乾殿”，与此同时亦将黄瓦换为蓝瓦。
大殿内正面方形石台上的神龛内放“皇天上帝”牌位，两侧的八个小型石台原用以安设清爱新觉罗氏的八代祖先神主的神龛。
后在1921年时，将其八个祖先神主迁往了别处。在天坛的主体建筑中，斋宫亦算作一席，它是皇帝祭天前沐浴斋宿之处。
斋宫的主要建筑分有正殿和寝宫，正殿月台上有斋戒铜人亭和时辰牌位亭，在其东北隅的钟楼内高悬明代永乐年制的太和钟一口。
当年皇帝祭天时，从斋宫起驾，开始鸣钟，到皇帝登上圜丘坛后，钟声即止，待大祭礼毕之后，钟声会再起。其实古时的中国，神坛、庙宇几乎随处可见。
因为那是当时老百姓奉祀祖宗、神佛的必要场所。不过象天坛这样布局严谨的大型祭奠建筑群就十分鲜见了。它除具有主体建筑外，四面还配有培训祭奠奏乐人员的神乐署、燔柴炉、具服台、宰牲亭、神厨等不少附属建筑。
尤其令人称道的是，它们主附和谐、统一，共同以其特有的结构、瑰丽的装饰而成为世界建筑艺术史上的贵重遗产。
[天坛祭天为什么]为什么现在天坛搞祭天仪式使用清朝服饰礼仪
祭天是华夏民族最隆重、最庄重的祭奠仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。
通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民华夏民族自古就有“敬天法祖”的信奉，在华夏先民眼中，天地哺育众生，
是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。
在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。
也就是说自周公定礼以来祭天就成为了一种有礼仪的天子必备的活动到了明朝时期祭天的礼仪得到最大完善（明太祖是一个非常重视礼仪的人
连干什么要穿什么衣服都有规定）清朝作为一个关外蛮族在礼仪方面基本继续汉民族也就是他的前朝明但作为一个离我们最近的封建王朝
可能记录是最具体也是最好学的按理说应该引用汉或唐或明时期的服饰只不过明朝的服饰过为琐碎唐汉过为久远这也可能
[天坛祭天为什么]天坛是为什么而兴建的
问题:天坛是为甚么而兴建的？天坛是明清两代皇帝祭天和祈求丰年的地方。始建于明初永乐十八年（1420年），1987年列入世界遗产名录。
天坛位于北京市东南部，崇文区永定门内大街东侧。占地约270万平方米，是中国现存最大的古代祭奠性建筑群。
今日东侧的劳动人民文化宫是皇帝祭祖的地方，西侧的中山公园是祭奠丰收神即五穀耕地之所。在整个北京城里，北有地坛祭地，南有天坛祭天，东有日坛祭太阳，西有月坛祭月亮，其中的天坛最为光彩夺目气宇特殊。
天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭奠皇天、祈五穀丰登之场所。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。
圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。着名的祈年殿在最北方，这是天坛内最雄伟、最华丽的建筑，也是想像中离天最近的地方。
祈年殿的上下三层屋顶，均用深兰色琉璃瓦铺盖，象征天色。大殿内有28根楠木巨柱支持整个建筑，中间4根最粗壮，象征一年四季；四周24根又分为2圈，内圈12根，象征一年12个月，外圈12根，象征一天12个时辰；24根合起来，又象征中国历中一年的24个节气。
站在殿内，仰视室顶，气魄恢宏，色彩艳丽，其感染力无法抵御。圜丘坛在天坛南部，是皇帝冬至日祭天的地方，故又称祭天台、拜天台、祭台等。
坛圆形三层，各层栏板望柱及台阶数目均用阳数（又称“天数”，即九及九的倍数）。坛面除中央的太极石是圆形外，周边各圈均为扇面形，数目也是阳数，象征九重天，天帝的牌位就安放在太极石上，象征天帝高居九重天之上。
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